历史上中原人曾五次进入福建。 明清以后,闽人或移居台湾,或前往东南亚。 在长期的迁徙定居过程中,他们面临着气候、地理、社会和制度等方面的挑战。 在多民族的融合和互动中,逐渐形成了丰富多彩的祈福避灾传统。 村落建设、传统建筑、方言艺术、社会交往、地名等方面积累了生活习俗、节日习俗、生产生活习俗以及大量吉祥文化因素。

 

节日民俗

每年大年初一清晨,福州人都有打开天门祈福的习俗。 这一天,禁止扫地、使用小刀或倒垃圾。 在台湾,除夕还有“跳火盆”熬夜的习俗。 大年初一,出去走亲访友,他们都说吉祥的话。 解放前,福州的女性居民每逢正月初二至初四,就要上街讨米,唱新年诗,祝愿主人吉祥如意、万事如意。 挂桃符、贴福字的习俗至少在南宋就已经开始了。 同时,祈福、祈福、赐福、求福、受福、受福、感动福等各种仪式和活动也流传至今,成为民间的蔚然成风。福建、台湾地区。 中华民族独特的生活习俗和文化符号。 《梁元帝诏》记载:“上元节,是天官赐福的日子”。 因此,闽台地区有初九祭天官的习俗。 福建、台湾地区元宵节还有乞龟的习俗。 龟因其长寿、灵性而被尊为吉祥、富贵、长寿、幸福、富贵的象征。 因此,福建、台湾地区的人们也喜欢用龟饼作为祭祀神灵的祭品,希望能够辟邪、增运、带来吉祥、带来财富。

福州有一首童谣:“正月元宵花灯,奶奶疼侄;送红红灯笼,喜迎新宝宝降生。” 送花灯时,送小橘子灯、莲花灯、关岛灯,寓意给予“多子多孙”的“福气”祝福。 那时候,女孩子出嫁,娘家一定要送她一盏灯笼。 元宵节前,你会看到公婆扛着甘蔗上街送灯笼到姐姐家。 送灯笼时,公婆们会摘一对甘蔗(“姐”和“枣”的谐音)作为杆子。 甘蔗上挂着观音灯笼和竹篮,竹篮里装满了豆块(做官的意思)和牡蛎。 (寓意有弟弟)、吉祥橙(寓意吉祥)、大蒜(寓意有子孙)。 民间还有元宵节立鳌山的习俗。 宋代诗人有诗云:“春灯比花更美,除夕盛唐盛;银烛长空燃,风景秀美,吉祥光”。出现在巍峨的敖山上。”

早在隋唐时期,宫廷娱乐和京城灯会就受到了西域粟特人传播的佛教燃灯习俗的影响。 到了上元时期,看灯开始有了祈福的内涵。 从正月初三开始,莆田黄石江东村就开始修建价值一万公斤的橘子塔来祭祀梅妃。 每座橙色塔代表江东村的每一个村庄。 塔顶饰有“三春”图案,寓意迎春、带来祝福、吉祥如意。 正月初八,村民们开始拆除橘子塔,将“吉祥”橘子不落地地送到村里家家户户。 例如,福清市新厝旗灶的正月十二祭元习俗,是将供品置于橘藤塔内或桌上,并排列上写有“请祈福”等吉祥文字的图案。祈福元朝”、“添子添财”,祈求风调雨顺、国泰民安; 他们燃起篝火,举行“戏五兽”的民俗活动。 他们彻夜不眠,挨家挨户地表演“祈福吉祥”。 石柱山“迎春”仪式由祈梦、迎春王、信九仙等内容组成。 举办“烧柴迎春”、“装春金斗”、“镇太岁道场”、“追春”等民俗活动,为百姓祈福。 信奉本动物年的人,可拥有顺利吉祥的一年。

闽台地区元宵节驱除百病的习俗,源于人们相信桥梁具有神奇的生育力。 走在三桥上的女性可以有一种从不孕到怀孕的过渡(怀孕)感觉。 对于“偷青菜”的习俗,人们会特别关注被偷的家庭是否是子孙多的吉祥之家。 人们相信绿色蔬菜或水果可以传达祝福。 南宋梁克家《三山志》记载:“蔡楼乞巧招,知多少?直至夜尽。” 咸丰年间,福州七夕节“乞巧”演变为吃蚕豆的“父亲节”。 送蚕豆已成为邻里间友谊和祝福的象征。

闽台地区中秋节除了祈求合家团圆、姻缘圆满外,还有听香、赌糕等招财的习俗。 听香占卜是古代占卜的方法之一,用来安慰思念亲人的人。 赌糕的习俗不仅具有浓厚的科举文化内涵,也体现了人们祈求团圆、追求幸福生活的精神。

生活礼俗中的祝福文化

在福州永泰的一些农村地区,有“过初三”的习俗。 当男孩或女孩出生时,祖父母的家人必须“给他们过生日”。 指的是产后三天,定为“三晨洗婴”。 “散丹”被认为可以洗去“前世”造成的厄运,使今生平安、昌盛。 孩子满一个月的时候,举办月宴,奶奶送给孩子刻有“长寿”字样的长寿锁、手链等,上面有蝙蝠、长寿桃等吉祥图案,为孩子保佑。长寿无灾。 。 在泉州地区,奶奶家会给宝宝送“红龟糕”作为贺礼,祝愿孩子健康平安。 小孩子四个月、一岁、十六岁都有类似的习俗。 旧时有刻意认贫困邻居为孩子们的“慈父”、“慈母”的习俗,希望能分享福份,让孩子们健康成长; 他们一岁的时候奶奶送给他们的虎耳帽、虎袍也有辟邪、吉祥、长寿的寓意。 闽东临水夫人的参斗仪式和通关仪式中也有类似的锁形吉祥物。

闽台婚俗也蕴藏着丰富的吉祥文化。 例如,年龄相差六岁的婚姻是禁忌的,认为会发生六次冲突; 也提倡偶数,认为偶数成双成对,完美和谐,而奇数则孤独残缺。 因此,男方给女方的聘礼必须是偶数,而且聘礼的书写体现了语言的吉祥:比如手镯写成“金手镯成双成对”,红手镯写成“金手镯成双成对”,蜡烛上写着“喜烛双倍”,橘子蛋糕上写着“吉祥如意”,面线写着“爱情恒久远”。 女方准备的嫁妆必须包括礼饼、茶叶、蜂蜜、茶点、生活用品等。 婚礼前,男方还要选择睡觉的日子。 他邀请一两个龙子在床上打滚,这意味着他希望有龙子和孙子。 他还在新房摆设了枣子、花生、核桃、莲子、瓜子等水果,为家里带来好运。 “五个儿子考中了。” 说到婚礼,最近福州地区流行有伴娘,即伴娘。 其实,这种习俗在江南也存在。 在漳州,称为准新娘。 准新娘要为新婚夫妇准备菜肴,婚宴上的十二道菜都必须说些吉祥的话。 下泉的风俗习惯大体相同。 婚礼结束后,女儿和新郎第一次回娘家看望父母。 娘家会献上带石榴花的甜糯米和一对上面贴着红纸的甘蔗,象征子孙多多,甜蜜幸福。 回到夫家时,要把甘蔗放在婚床上或门后,寓意“美满结局,美满婚姻一百年”。

先秦《韩非子》云:“金、富、贵,谓之福”。 民间还有“五福第一”的说法。 早在唐宋时期,中国就有燃灯延年的信仰和习俗。 民间常用“华丰三福”等典故来祝愿人们“长寿、吉祥、子孙多多”。 在福建,有燃灯祈福长寿的习俗。 海关。 老人(50岁以上,父母不在世)的生日,每十年过一次,如“五十岁生日”、“六十岁生日”、“七十岁生日”等。但这种生日并不并不是真正落在十岁,而是指49岁、59岁、69岁等年龄,落在九岁。 由于“九”在十个数字中数值最大,人们想求吉祥,于是就形成了这种“庆九不庆十”的习俗。 生日祝福也称为“生日祝福”。 老人过生日的时候,亲戚朋友都会来祝贺。 礼品多为寿桃、寿面、寿龟、布、寿字糕等。 这些布片俗称“长寿帐”,挂在庭院的天花板上,展示给客人。 在生日账号上写上一些吉祥的话语以及收件人和寄件人的名字。 男人最常用的词语是“仁者长寿”、“长寿贵人”、“尊老爱幼”、“天赐之年”。 女性常用“美寿燕汤”、“蓬岛春爱”、“寿玉开香”、“北汤”。 玄茂、《君白长春》等。 长寿堂一般位于正房,正面挂长寿帘,两侧挂对联,写有“福如东海”、“寿胜南山”等吉祥语。 此外,在福建、台湾等地,还有佩戴红布腰带以辟邪、消灾的习俗。

日常生产生活中的吉祥习俗

立春鞭春牛的习俗和夏至前后闽清金沙乡举行的“田游”活动,都体现了官民祈求风调雨顺的愿望。丰收。 渔业生产方面,闽东三沙地区的渔船自一年前回港后又得装点荣耀。 除了“令旗”之外,渔船的每一个重要部位都要进行装饰,尤其是船头的“福”字,水仙门上一系列带有红线的树枝,可以辟邪。 在商业习俗方面,闽台地区民间有“造牙”的习俗,又称“造福”、“牙祭”。 店铺竞相准备甜酒来祭祀吉祥之神土公。 祭祀神灵,祈求新的一年生意兴隆、财源广进。

《易经·食》中的《象词》云:“君以民为天,民以食为天,百姓之所以仰视天子,是因为他能养活我。” 日常生活中,闽台有很多带有吉祥寓意的饮食习俗。 例如,“鸭蛋”一词在福州话中谐音“压乱”,有祈福平安的意思。 吃线面(长寿面)必须泡双鸡蛋,由此便产生了送鸡蛋的习俗。 女子出嫁,送面条、鸡蛋; 当她生儿子时,她会得到红鸡蛋。 在福州,新生儿的满月酒、家里的节日宴席、母亲的月子餐、葬礼上为死者做的“最后一餐”都吃面条。 它有长寿的寓意和不忘初心的感觉。 在闽南和台湾地区,萝卜在闽南话中被称为“菜头”,与“菜头”谐音; 肉丸——圆圆的; 多年生蔬菜——韭菜、菠菜、芥菜等叶长的蔬菜,寓意“平安长寿”。 血蛤壳曾被用作古代钱币。 吃血蛤寓意来年发财,年年满屋金银。 把吃剩的蛤壳洗干净,扔到门后床下,寓意“省钱”。 年糕与福州同义,有步步高升之意。 吃米饭就意味着财运会转,冬至正是搓米饭的时候。 吉祥橙,又称红橙,是长寿、吉祥的象征。 是婚宴、节日的佳果。 是展示装饰和品尝礼品的上佳水果。 经典闽菜佛跳墙又名“福寿拳”。 在闽北地区,淳朴的将乐人在喝擂茶时也会用猜谜的方式来增添热闹的气氛。 猜谜游戏前,双方鞠躬以示礼貌,并说“满堂赋”以示拳头。 热情的主人给客人端茶时,会说“添福添福”等吉祥话。

服装上的装饰图案包含五个祝福文化主题:长寿、长久富贵、升官、丰收、吉祥。 福建、台湾民间与其他地方一样,也普遍崇尚红色服装。 许多刺绣图案的手工过程都充满了农村妇女对幸福生活的期望和对生活的热爱。

在休闲方面,在闽台地区,尤其是福州,泡温泉被认为是一种非常幸福的生活享受。 宋代,福州有“内汤”地名,明代,城东的温泉广场(今汤井巷)为大众所享用。 清代干嘉清时期儒生陈寿奇赠予伏龙泉澡堂的一副对联:“无福人可至福地,有龙脉方有龙泉”。 讲述了福地与福人、金汤与龙脉的关系,表达了生与死的关系。 祝福和享受应该是象征性的。

乡村建设建筑中的福利文化

闽台传统村落十分注重风水,祈求吉祥。 他们常常在村溪的出口处修建庙宇、阁楼、桥梁来祭祀神灵,让神灵镇压邪灵,保佑村里平安安宁。 同时,他们打造“风水森林”,聚集能量。 。 屏南、永泰等地认为,流水会夺走一个地方的吉祥,而桥亭则可以锁水、改善风水,为村里聚财。

随着福建文化的广泛传播,福建传统民间艺术领域中出现了许多密切相关的艺术元素。 其中以明清至近代闽台民间各种木雕、石雕、传统装饰艺术中所展示的各种祈福图案最为丰富、最具特色。 王清泰教授在其专着《金四分》中将装饰图案的题材分为花鸟、人物、走兽、吉祥四大类。 各种题材的雕刻装饰通过运用生动的艺术手法,蕴含着特定的吉祥寓意,代表了祈福文化的重要方面。 如苍山龙瑞寺唐代基石上刻有挂印(蜂)、猴(猴)、花开枝叶、鲤鱼跃龙门、繁荣富贵、龟鹤等吉祥图案。和淳、轩住在一起。 梁厝梁家祠堂门口的大象驮着酒瓶制成的三叉戟,寓意“平安祥和,连升三级”,象征着“官禄亨通”的吉祥寓意。

闽台民间吉祥图案丰富多彩,通过象征、隐喻、谐音等艺术表现手法,表达五福的各种吉祥寓意。 例如,用谐音来说,几个武士手持“旗、球、戟、编钟”,其谐音意义是“祈福”。 白菜的汉语发音是“百财”,意思是汇聚百家之财。 在吉祥图案中,也有很多象征手法。 例如,松树、鹤象征长寿; 石榴象征多子多福; 鸳鸯象征夫妻。 这些吉祥图案和吉祥文字广泛展示在门框、门楣、门簪、门窗、招牌、柱基、撑拱、立拱、美容座椅等建筑构件上。 鼓石、石雕、木雕、绘画、灰塑等多种材质,以多种手法表现得淋漓尽致。 此外,还广泛应用于剪纸、漆艺、年画等,以及碗盘、食盒、果盘、茶盘、筷笼、铜镜等日用器皿。 这些传统的福字图案,如同色彩缤纷的画卷,表达了使用者内心对生活的情感,从一个侧面展现了闽台福文化的历史面貌和丰富内涵。

春联原本是纳吉为了辟邪而创作的。 闽台楹联蕴藏着丰富的吉祥文化。 例如,福州三房七巷郭白印故居有一副对联,上曰:“琼林每一株玉树皆是宝;心地善良者,吉祥如意。” 这副对联是郭白银手写的。 陈继良故居内有一座洋楼,名为“静思处”,两侧有一副对联:“静静地消失在竹林里,没有幸福;读着未读完的书。”花朵。”; 兰建树故居有一副对联:“德仙增誉,福寿安康”。

表现具体含义表

闽台传统祈福纳祥文化的主要内涵(上)/

第2053期

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