土家族的风俗习惯有哪些?

生活泛指人类的各种活动,包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等。土家族是一个历史悠久的民族,因此也有自己独特的风俗习惯。 一起来了解一下土家族的风土人情吧!

土家族的风俗有哪些/

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1. 语言和文字

土家语属汉藏语系藏缅语族土家语族。 也有人认为它属于缅彝语支。 它是藏缅语系中一种非常古老且独特的语言。 绝大多数人讲汉语,但如今只有少数聚居地还保留着土家语。 没有本土文字,目前使用1984年创建的拉丁文字,常用中文。 崇拜祖先,信仰多神。

2、歌舞文化

A。 傩唐戏:土家族的一种祭祖活动,也受到中原文化和巴楚文化的影响。 具有明显的巴人“一切鬼神”和楚人信仰巫术的文化痕迹。

b. 摆手舞:土家族祭祀、祈祷的活动。 一般在元旦举行,并发展成为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育比赛、物资交流等综合性民俗活动。

C。 毛古斯舞:毛古斯土家族语称“古斯波普”,意为“祖先的故事”。 中文多称为毛古丝或毛猎舞。 它是土家族流传至今的古老表演艺术之一,传统的毛古斯不允许妇女参加表演。 他们主要参加每年年初的土家摆手舞,并进行穿插表演。 他们也会在某些场合单独表演。

3. 宗教信仰

土家族正处于原始宗教崇拜阶段。 有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。

在宗教方面,受汉族影响,主要信仰鬼神,崇拜祖先。 这些神并不是他们自己的神。 过去有巫师驱鬼。 有些地方信奉道教。

4、饮食习惯

除了大米之外,土家人日常的主食就是用米包着的米饭,这是最常见的。 包饭以米粉为主,掺入适量米,用鼎锅煮或用木蒸笼蒸。 有时也吃豆饭,即用绿豆、豌豆等与大米一起煮成饭,粑粑、团子也是土家人的时令主食。

茶也是土家族生活的必需品,喜欢喝煮茶。 茶是在大土锅里的火坑里煮的,一年四季都在一起。 就是土家族炕上的“不倒翁”。 泡茶多用藤茶、老茶叶或茶果,俗称长寿藤、神茶,学名毛燕莓。

5. 风俗节日

A。 牛王节:每年4月18日是土家族牛王节。 这一天,各地要举行牛王节歌会,搭起歌台,将牛头挂在歌台中央,歌颂牛的功德。

b. 迎娶毛毛虫节:四月初八过“迎娶毛毛虫”节,又称“敬婆婆神”。 届时,家家户户都会用两张红纸,每张红纸上写着:“佛祖出生于4月8日,毛毛虫今日出嫁,嫁出山去,永不回家”,十字成一个字,将它们贴在大厅左侧的中央柱子上。 人们相信这样可以驱除害虫,确保四季平安。

C。 五月节:农历五月初五,有的地方俗称五月节。 民间习俗是包粽子、挂香包、挂菖蒲、烧艾条、到河边祭祀鬼神。

d. 赶年节:土家族的传统节日,“赶年”最为隆重。 土家族比汉族早一天过新年。

e. 示巴节:“示巴日”,土家族语,又称“示巴”,“示巴”意为挥手、“日”,动词,意为“做”。 土家话中,动词颠倒,“舍巴日”直译为“摆手”,意译为“摆手舞”。 带有浓郁的祭祀色彩,歌随舞,舞随歌名。 相传摆手舞起源于古代巴渝舞。 它是一种古老的战舞,始于远古,盛于明清。

F。 女儿会:又称恩施土家族女儿会,是恩施土家族独特的习俗,也是青年男女谈情说爱的场所。 又称东方情人节或土家情人节。

G。 6月6日:土家族多数称6月6日为“太阳龙袍”,与汉族基本相同。

H。 条年会:“条年”是土家族的春节,是汉族春节的前一天。

土家族的习俗有哪些2

今天我给大家介绍几个土家族的节日。 第一个是春节。 土家族过春节一般比汉族早一两天,也有提前六七天的,称为“赶年”。

“赶年”的时间因姓氏而异。 以酉阳县为例; 老寨乡彭姓,腊月二十九是“赶过年”; 第十八年是“赶上新年”。 庆祝新年的方式并不完全相同。 在科达、沙滩乡,李姓过年时,严禁杀鸡杀猪,夜间严禁点油灯,只能点蜡烛,不准全部熄灭。夜晚。 有的彭姓人家过“赶年”的时候,男人们一大早就要做饭。

饭菜做好,祭祖完毕,妇女儿童就被叫起身。 吃完晚饭,全家人出去玩。 土家族做饭时多用鼎锅。 饭后,他们把肉切成块,加上作料、一层米、一层肉、‘萝卜’等,一起一锅煮。 准备“年饭”时,首先要祭祀祖先。 祭祀时,烧香烧烛,烧钱纸,三跪九叩,缅怀先人的功德。 二是赶年。 最具民族特色的节日。 中国的新年是农历腊月三十。 土家族比汉族早一天过新年; 如果腊月大的话,就是29天;如果腊月大的话,就是29天;如果腊月大的话,就是29天。 如果农历月份较小,则为 28 天。

如果家里有死人,就必须提前一天过年,这就是所谓的“赶年”。 关于早期过年的来历,有多种传说,但流传最广的一个是明朝嘉靖年间,土家族士兵奉命前往江涧沿海抗击倭寇。 为了不耽误战事,土家族提前一天过新年。 后来,他取得了“东南战线首捷”,凯旋归来。 过年是从那时传承下来的,让土家族的后裔不会忘记祖先的丰功伟绩。

每逢过年,土家人都会在堂内神龛下摆供品,祭祀家神和祖先。

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土家族有制作糯米糕、“拜月”、“偷瓜”送“童子”的特殊民俗。

中秋节期间,“做糯米糕”、“拜月”与土家族婚俗密切相关。 “天上不打雷不下雨,地上不媒婆不成婚”。 土家人视月亮为媒人,视“月老爷”为媒、媒姻、成人美。 中秋节是“月老大师”的生日。 “月光生日”,于是“玩糍粑”、“拜月”来庆祝生日。

土家族青年男女谈恋爱后,姑娘会给心上人手工绣制的“绣带”和“花鞋垫”以表达自己的爱意,并在白素上绣一幅“鸳鸯戏水”图。丝绸作为定情信物。 居住在七腰山麓湟水、冷水、官田、忠义、沙子、虎镇等土家族村落的土家族。 制作出来的糯米是“打糯米糕”,请女婿一家人“尝新”,品尝当年丰收的喜悦,吃糯米糕,“拜老爷子”。月”,赏月,共度美好夜晚。

更有趣的是,未婚女婿回家时,姑娘会深情地送给心上人一个又圆又大的“大糯米糕”。 糯米糕象征着女孩对爱情坚定不移的忠诚,像糯米糕一样,她与心上人永远不分离,又像糯米糕一样,她会团圆。 姑娘把盛满五彩食物的大圆糯米糕染成红色,并写下“花好月圆”、“百年凤凤”、“万古调琴瑟”等优美诗句。 、“凤凤和鸣”。 识字的姑娘们在上面题诗,画彩凤喜鹊图,更显诗情画意。

中秋之夜,秋气爽爽,满园桂香飘香,月色如水。 土家人在村里吊脚楼前的庭院里摆上香案,摆上月饼、糯米糕、花生、桂花酒等祭品,祭祀月神,祈求五谷丰登、身体健康。 。 愿家人幸福,无灾无难; 祈愿有情人终成眷属。 随后,大家在院子里喝酒、吃月饼、糯米“赏月”。

赏月后,土家族青年男女三五成群地在夜深人静时到菜园“偷瓜”。 种瓜的主人知道后不许骂他。 偷来的南瓜被悄悄送到一对结婚多年没有孩子的夫妇家里,放在床上。 一个人模仿婴儿的哭声,另一个人说四八句吉祥话,祝瓜主人来年多子多福。 这种习俗被称为“送子”。 寓意“断瓜成子”。 如果瓜主来年生子,就要摆宴款待吃瓜人和种瓜的人,作为奖励。

“偷瓜”送“童子”的习俗也有其神奇的传说。 相传,古时候,土家族村里住着一对五十多岁的夫妇。 他们没有孩子,但一生积累了善行。 有一年的中秋节8月15日,皇后路过一个土家族村庄。 她听了老人布施济贫的美德后,把自己的一个孩子留在瓜棚里,吩咐山里的人把瓜送给老人。 于是,山里人悄悄地将这个娃娃形状的南瓜送到了老人的床边。 老人睡觉时,南瓜爆裂了,突然从南瓜里跳出一个活泼可爱的小宝宝。 老人感动得流下了眼泪。 后来他过上了幸福的生活。 老年。 “破瓜取籽”后来就成了习俗。

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1. 寒食节

土家族十分重视传统节日。 从年初到年末,可以说每月都有节日。 过年(庆祝新年)、正月、腊月元宵节、二月交谊日、花节、寒食节、三月清明节、四月初八牛王节、端午节五月端午节、六月初六香王节、七月巧巧节、女儿会、半月节、8月15日中秋节、9月9日重阳节、10月1日“冬衣节”等。 ,都是比较重要的节日。

在众多的节日中,“过年”是最具特色的,只有部分地区还保留着这一习俗。 腊月二十九是过年,腊月二十八是过年。 因为比汉族早一天,所以被称为过年。 届时,家家户户都会杀年猪,制成绿豆粉、煮米酒或喝酒等。

2.放风筝

放风筝也是清明节期间人们喜爱的活动。 清明节期间,人们不仅白天放风筝,晚上也放风筝。 到了晚上,风筝线上挂着一串串五颜六色的小灯笼,像闪烁的星星,被称为“魔灯”。 过去,有些人把风筝放上蓝天后,就会剪断线,让微风带着风筝到天涯海角。 据说这样可以消除疾病和灾难,给自己带来好运。

3.扫墓

清明节扫墓,对祖先来说,被称为“尊时”。 其习俗源远流长。 其实清明节之前就已经有扫墓了,但不一定是在清明节。 清明节扫墓是秦朝以后的事情。 盛行于唐代,一直流传至今。

4.插入柳条

清明节期间,中国人有插柳的习俗。 专家表示,关于清明插柳习俗的起源,有三种说法。 一种说法认为是为了纪念农业创始人神农“教民耕种”。 另一种说法是,清明节是鬼节,人们植柳、戴柳以辟邪。 另一种说法是,他们在一棵大柳树上自焚,以纪念明治庆祝这个节日。 下一个介子推。

5. 郊游

又称春游。 古称探春、寻春等。 四月清明节,春回大地,自然界处处呈现生机勃勃的景象。 正是郊游的好时节。 中国人长期以来一直保持着清明节踏青的习惯。

6. 摇摆

这是中国古代清明节的习俗。 秋千的历史非常悠久。 初名千秋。 后来为了避讳,才改为秋千。 古代的秋千多是用树枝做成的,上面系上彩色丝带。 后来逐渐发展成有两根绳子和踏板的秋千。 荡秋千不仅可以强身健体,还可以培养勇敢精神。 至今仍深受人们尤其是儿童的喜爱。

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土家族的祖先很早就从事农耕,自古就养成了爱牛、尊牛的传统。 每年农历四月十八日,被定为牛的生日。 这一天,土家人庆祝他们的牛的生日。 即使春耕生产很忙,4月18日,所有的牛都要休息一天,而且还要加餐,主人也要恭敬地吃。 用土家语朗读一首《祝牛词王》。

有的《祝牛王词》是这样唱的:

你是世界上最好的,你也是世界上最悲惨的。

拖了一年耙子,嘴里的粮食都是草。

两三个月的夜里,下了一场倾盆大雨。

主人要在黑暗中耕田,火把就系在你的角上。

雷公也欢呼起来,吼得大地震动。

如果主人用力鞭打,绳子就会被撕裂。

看看你在哪里设置轭,看看你在哪里拖动绳子。

活生生的肉身已经变成了死疙瘩,嘴里连一句怨言都没有。

据说,老牛读完此文后,泪流满面,感觉师父说的是它的内心感受。

相传,牛王原本是天上的神将。 一日,他陪玉皇大帝到南天门观赏凡间风景。 当他看到凡人没有饭吃,面黄肌瘦时,便恳求玉皇大帝把五谷种子送给凡人,让他们吃饱肚子。 玉皇大帝答应了牛王的请求,但又嘱咐道:“让凡人三天吃一顿饭。” 牛王高高兴兴地来到凡间,给了凡人许多种子,并教给他们农耕方法,但他却惊慌失措。 张误会了玉皇大帝的话,说他应该一日三餐。

凡人有饭吃,一日三餐,吃饱肚子,过好日子。 他们都吃肥肉,无所事事。 他们敲着锅盖唱歌,惹得玉皇大帝坐立不安。 有一天,玉皇大帝对牛王说:“凡人吃完饭后,没什么可做的,你到粮田里撒些草籽,让粮田里长出一些青草来,让凡人无事可做。”做。” 这回牛王又听错了玉皇大帝的话,迈出一步,撒下了三把草籽。 后来,粮田长满了绿油油的小草,长得一望无际。 人们骂玉皇大帝杀凡人,人们也骂玉皇大帝杀凡人。 玉皇大帝不耐烦了。

有一天,玉皇大帝召见牛王,说道:“都是你们干的坏事,凡人做不完的事,你下凡去,帮助凡人犁犁耙春。当你饿了就吃地上的草吧。” 四月。 第十八天,牛王下凡。 从此,牛王老老实实地为凡人干活,帮他们拖犁耙,一年里受尽了无尽的苦难,不得安宁。 饿了就吃青草,填饱肚子。 为了报答牛王,人们将4月18日定为牛王的生日。 “4月18日,奶牛不再开车了。” 这种古老的习俗至今仍被牢固地保留着。

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土家人十分热情好客,“凡过路人,不包食过夜,皆迎”。

旧时,贵客到来,都要鸣响铁炮迎接。 铁炮有大鞭炮那么大。 它竖立在一个铁盒子上,一引动就震动天地。 如果目前没有铁炮,也可以鸣炮表示欢迎。 听到炮声,村里的老人、年轻人、孩子们齐齐出来迎接贵宾。 主人立即将茶煮沸,熏制成油茶汤。 宴会上,要喝一大碗酒,吃一大块肉。 同时,还请村里的老人或显赫人物陪同客人,并举行烛光仪式。

土家族的油茶汤制作十分讲究。 先将茶叶、粉条、黄豆等油炸,加入煮熟的腊肉块、豆腐块、泡好的玉米,加入葱花、姜花、大米等佐料,用滚烫的油汤拌匀。 味道清香爽口。 :泡茶汤可以冬暖身、夏消暑、提神解疲劳、治饥饿、醒酒。 很多人一年四季都带着它,每天都必须喝它。 是土家族待客的传统民族饮料。

土家族火坑里的火四季不灭。 冬天,它们围着池塘取暖,用三脚锅做饭。 天府郝王角的土家族人民勤劳、淳朴。 从春天到深秋,他们都有早起干活的习惯。 他们为人正直,值得信赖,有良好的道德标准。 亲友邻里在婚丧嫁娶、建房建房、天灾人祸时互相照顾、互相帮助。 举行婚礼时,全村人可以在一起住三天,一起去祝贺新娘,帮忙迎新娘,送彩礼,布置新房,做饭准备酒席,照顾宾客。 见到白曦,听到出殡的消息,白天全村人都赶来帮忙准备,晚上又跳舞看丧事。 他们都忙着自己的事,直到办丧事、挖坟、建坟。 盖房子的时候,梁柱都搭起来了,全村人都出动了,没有人收一分钱。 农忙时节,收麦、插秧、脱粒、翻田。 大家主动帮助弱势户,寄宿家庭只提供食物和饮料。 收粮时,要先聚一户,再聚两户,互相帮助,不求补偿。 这是几千年来的习俗。

山中狩猎时,猎物按照“见者有份”的原则分配。 分发时,先清点在场人数,然后根据人数将动物肉切成几块,套上棕绳,装入背包,盖上,露出棕绳头。 一人提着篮子,将篮子旋转数次。 在场的每个人都抓起一根棕色绳子,将动物肉拉了出来。 没有人对它是好还是坏有任何看法。 路边、田角、路边的果实成熟时,路人都可以采摘食用。 这些,都保留着原来分配的痕迹。

潜江是一个多民族杂居的地方,有13个少数民族。 世世代代居住在这里的土家族、苗族占总人口的一半以上。 由于各民族杂居,长期的经济文化、风俗语言交流,共同进步、共同发展,创造了这里独特的文明史。

走进土家族苗寨,翠竹岭下、古树丛中,可见许多村落,依山傍水,安静而神秘。 一进吊脚楼,主人热情地奉上香浓爽口的油茶汤,冬暖身子,夏消暑,解疲劳。 如果遇到“哭嫁”。 通过“跳丧”,可以体验土家族、苗族的婚姻观、爱情观、生死观。 土家族的“赶年”、“四月八日”和苗族的“赶秋”等节日更是壮观,气氛热烈,颇具古风。

土家族、苗族村寨蕴藏着丰富的民俗文化和民间艺术。 土家族的摆手舞、铜铃舞,苗族的芦笙、木鼓舞等都家喻户晓,久负盛名。 土家刺绣和苗族蜡染都独具特色。 土家族苗寨是一片歌海。 人人都会唱歌,到处都有歌声。 这里有山歌的海洋,村里充满了情感。 有“对歌”、“盘歌”、“山歌”、“拔草锣鼓”等,形象生动,音韵优美。 和谐、真诚、优美、悦耳,感觉如品尝甜酒,如沐浴春风。

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土家族称葬礼为“白色幸福”。 他们对死亡持乐观态度,认为老人的去世是“好运气”。 这已成为歌颂生命、祝福新生命的土家族萨满文化。 死亡是一种“灵魂不朽”、“死后重生”和“死亡”。 是福”的生死观。我们相信生导致死,死导致生。死亡就像新生儿降生到人间一样喜悦和庆贺。因此,土家族有“生”的习俗。死后绕棺材跳“丧舞”,这一习俗起源于清江流域的乌洛钟离山,部落联盟后来成为巴基斯坦国家。

“丧葬舞”流行于清江沿岸的湖北长阳、巴东、建始、​​鹤峰、恩施等地。 魏晋南北朝时期,“父母去世……就击鼓唱歌,亲人摆宴跳舞”。 巴氏族以击鼓祭祀、嚎叫助兴的方式祭祀祖先。 “蛮族信鬼,行巫术,击鼓唱歌祭祀神灵。” 居住在鄂西的巴族人中,当一位老人去世时,全家人并不悲伤,都视为一件喜事,举行“白庆”、“击鼓唱歌”等活动。 “一定要跳”,全家人举行庆祝活动,庆祝他的成就。 这是当时当地汉族不会做的事情,表现出强烈的祖先崇拜和图腾崇拜意识。

流行的长歌词有“走进门抬头一看,墙上挂着一把桑弓”、“三梦白虎坐堂,白虎坐堂是神”。房子。”

“上面是祖先,下面是乐土。我们为王开疆拓土,我们的人民守土耕种。” 从绕棺跳“葬舞”,到:凤凰展翅、犀牛望月、牛抓痒、狗吃月、燕子抱泥、幺妹子筛筐、老虎下山等舞蹈动作。山。 这些舞蹈动作是巴人祖先劳动、生活、娱乐的高度概括。 比如“凤凰展翅”,两个人背靠背,双臂展开,上下扇动,就像凤凰展翅一样。 欲飞翔,动作含蓄,隐喻力强。 “擦痒。” 两人背靠背,双手叉腰,从左到右互相摩擦,在腰部和臀部以下发出缓慢、稳定、活泼的振动。

最壮观的是《猛虎下山》,这是午夜后的一场醉酒舞蹈。 当人们累了、困了的时候,舞者们就开始跳舞。 突然,当鼓声发生变化时,两人中的一个突然跳到空中,举起了他的搭档。 然后两人躬身相视,突然击掌、撞肘、前倾、后仰、跳跃、跳跃,模仿老虎扑向食物的各种动作,口中发出阵阵虎吼。 。 最后,一个人被另一个人拉住了。 背弓跃过头顶,其动作形象给人一种对猛虎粗犷威严的崇敬之感。

其他很多动作都模仿祖先的动作,投镖、钓鱼、打猎、持械打斗,如《二十一》中的击掌、《姚姐大妈筛篮子》等,都是他们的写照。土家族民风淳朴、淳朴、优雅。

“吞泥”是一个难度较大的动作。 一个人将一块手帕(或其他物体)扔到地上,另一个人叉开双腿站立。 随着鼓声迅速加速,他慢慢弯下腰,但双腿应该伸直。 最后,用嘴将物体贴近地面,双手像燕子展翅一样向后抬起,重复几次。

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